el cobarde del condado.

Una canción que sonó fuere en los 80's, Kenny Rogers y su sonido campirano repetían lo que se nos decía a la generación que tuvo la desgracia de crecer en los 80.

la moda del decenio con sus pelos parados y teñidos, la pose de muñecas y muñecos, maquillaje unisex y videos fantasiosos. entre Pat Benatar y su love is a battlefield, la musica silenciada de los guaraguo y guitarra armada metiendome mensajes de batallas que nunca llegarìa a ver.

la cancioncita de Kenny Rogers con su ambiguedad me repetìa lo que decìan mis padres "prometeme que no te vas a meter en babosadas, si hay problemas, mejor salite de allí, fijate bien con la gente con la que te juntás". las mismas preocupaciones que los padres, que vivieron las revueltas de los 70's, tenían de que sus hijos siguieran sus pasos en los 80's. la consigna para poder dejarnos vivir era "no se metan en babosadas muchá".

nunca supe bien que eran "babosadas" el tèrmino bien podìa referirse a drogas, rock and roll y sexo o bien a movimientos guerrilleros o revolucionarios que florecìan todavìa en el campus, movimientos casi moribundos donde intentar "ir a la montaña" era màs complicado que llegar a moscù de una vez y haciendo auto-stop. nunca les dijeron "no se metan en babosadas" a los que intentaron la politecnica y salieron violados, heridos o muertos (sin ir a combate)
pero esa es otra historia.

en algunos pudo màs la curiosidad, subieron, vieron, regresaron (los que pudieron), otros nos dimos cuenta que babosadas en este paìs podía ser un grupo de teatro, un grupo de mùsica, un grupo de pastoral o de iglesia que quería probar que podía "hacer el cambio". casi cualquier cosa era peligrosa, hacer una manta, pintar un mural, decir cualquier cosa en voz alta. exigir derechos, ser feminista, ser homosexual o lesbiana... o sea, estar en contra de "la moral y las buenas costumbres" de ir a la iglesia todos los domingos y confesarse.

de pronto me encuentro a algun ex-compañero, que ahora tiene hijos adolescentes y está feliz de que ellos se metan en babosadas "vieras el pulso que tiene en gotcha, sería bueno para el combate" (sin pensar que en el combate real se lo quebrarían o mataría a alguien), "vieras que está en un grupo de teatro y montan obras muy de vanguardia, a veces con desnudos incluidos". vieras que tiene un grupo que van a dejar juguetes a la montaña", y también hacen rappel y raftin y kayakin y cuanta vaina se les ocurra y siempre con la venia de los padres, llenos de piercings y tatuajes los muchachos se declaran a si mismos "Emos" y destilan una emotividad que ya la quisiera Oscar Wilde, con todo y la pose de la margarita, ensayan la sexualidad sin miedo al sida, pero "preservan" la virginidad respetando únicamente esa entrada. parecen tan sinceros en su pelea con el mundo y nos enfrentan a los que no pusimos la otra mejía, no son pacificistas, es solamente que creen en la matrix que todo lo controla y les vale lo que sucede fuera del ordenador.

y vuelvo a la canción: muchos tuvimos que decirles a nuestros padres que no ibamos a dejarnos manosear, que la razón de la lucha está en el fracaso de la otra mejía, que debimos meternos en babosadas y creo que el mensaje a los chicos ahora es ese: todas sus libertades son nuestras conquistas.

drogas rituales

Alguna vez tuve en mis manos y leí "la serpiente cósmica" un hermoso relato de cómo las culturas ancestrales tenían (y han tenido siempre acceso) al conocimiento del ADN como origen de la vida, representada mil y una veces en las culturas como un par de serpientes enredadas como la doble hélice. según el libro, este conocimiento se ha obtenido a través de la meditación y la utilización de las drogas rituales, esas que permiten un desdoblamiento y hacen ver la realidad desde otra perspectiva.
siempre he escuchado la historia del descubrimiento de la estructura de la molécula de benceno, que se narra como el sueño de Kekulé, en donde se le ocurrió la idea de una molécula circular al imaginar una serpiente que se muerde la cola.
los indígenas latinoamericanos se reían de la hostia porque "no daba efecto" un dios débil que no servía como los hongos o el peyote.
la muerte de el descubridor del LSD me hizo recordar que el cornezuelo de centeno, un potente veneno, también fué relacionado con la brujeria y las malas artes, de allí proviene la maravillosa droga y del mismo hongo procede la droga que permite que las mujeres no mueran de hemorragia post parto.
no voy a mentir, no he consumido alucinógenos, pero como buena ex-cristiana, he intentado muchas de las técnicas a través de las cuales los "fieles" alcanzan estados alterados de conciencia.
el hambre, la falta de sueño y la repetición de frases se han usado no únicamente por los cristianos para encontrar la "iluminación" mística. el propio jesús siguió un ayuno de 40 días en el desierto que, fisiologicamente tuvo que haberlo hecho sufrir alucinaciones y "ver al diablo", Santa Teresa hacía ayuno y penitencia, el dolor corporal que causa la posición hincada, como lo hacen los yoguis en la india, permite la liberación de endorfinas que dan una euforia pasajera, otros son más estrictos y se azotan con el mismo fin.
la técnica más moderna es la música, la estridencia del sonido y el ritmo sostenido, el baile agitado de las iglesias pentecostales y neopentecostales permite el desdoblamiento, el cuerpo se cansa y el "alma" rebota de un lado a otro. se usan estribillos, gritos, aplausos, todo esto adormece los sentidos y permite la ilusión de la alucinación divina. todo sigue el mismo fin.
los críticos de la droga las meten todas en el mismo huacal, el ácido busca el mismo fin de la oración: una comunión con el universo, o dios, cualquiera que sea el nombre que se le dé.
los mismos que permiten que sus hijos se alucinen en un "servicio religioso" critican ferozmente a los usuarios de drogas recreativas, ¿quien tiene la razon? yo no lo sé.

la literatura en Guatemala, más que un ave fenix

era el año 2003, mi madre y un grupo de amas de casa juntaron sus poemas y unos dineros y publicaron un libro de poesía que se llama "tejedoras de versos". en la pequeña farándula cobanera se convirtió en un hit. las señoras leyeron en radio y televisión y contaron las anécdotas que habían hecho surgir los textos. la edición de 500 libros se agotó antes de los 3 meses. me consta que no regalaron muchos, cada una esperaba al menos, sacar los costos de producción, pero el librito se convirtió en un fenómeno: los maestros de literatura ¡al fin! contaban con material autóctono para pedir lecturas y declamaciones que siempre se realizan en la secundaria.
un par de años después me metí a convocar a varios amigos escritores, y así Juan Carlos Lemus, Maya Cú, Andrés Zepeda y Carlota Stowlinski le dieron alas a un grupo de jovencitos cobaneros que lograron hacer hasta un folletito artesanal que distribuyeron por el pueblo.
y ese no es el "maistream".
la literatura en guatemala ha sufrido la misma persecución que las demás ideas, a una amiga que escribe con temática erótica, en un aula universitaria algunas jovencitas le cuestionaron su "honor" y su "pudor" .
Mi madre todavía no puede perdonar a una señora, madre de una compañera de colegio de mi hermana menor, a quien le prestamos nuestro ejemplar de "la Hojarasca"(para uno de esos trabajos de colegio) en una edición que traía también "la verdadera historia de la Cándida Erendira" y que la señora en un arranque de "moralidad" echó al fuego sin disculparse y mucho menos pagar el libro que calificó de "espantoso" (la señora, por otra parte, no debía desconocer nada de lo que dice el relato). otra persona que conozco lanzó a las llamas a varios escritores de izquierda y otros eróticos, propiedad de otra persona, luego de sumarse a un movimiento religioso y por supuesto no se disculpó sino que le dió a entender a la otra persona que le había hecho un gran favor. alguien acaba de publicar en algún periódico que no recuerdo, que los jóvenes "con libros en las manos" eran considerados revoltosos y peligrosos, en los años duros de la guerra (los que tenían armas no, esos eran patriotas y soldados). andar con un libro en la mano era el equivalente a lo que hoy es andar con tatuajes, motivo de que te lo "confiscaran" o pasaras una noche en detención (por decir lo menos duro).
así que, no es de extrañar que la producción y lectura en Guatemala sea tan pobre, pero además, aparte de algunas ediciones escolares, los libros son un objeto de lujo, el mismo Alfonso Portillo presumía con su "biblioteca" y la declaró como patrimonio.
recuerdo que leí "el canciller cadejo" en una universidad gringa, ya que aquí estaba prohibido, y que también encontré (en inglés) "el papa verde" que tampoco se consigue mucho aquí. en Venezuela compre ediciones de papel manila (como las que hacía la editorial José de Pineda Ibarra) de los libros del Nóbel sudamericano a un dólar el ejemplar, así obtuve ojos de perro azul y los funerales de la mamá grande. eran ediciones escolares subsidiadas para que la gente pudiera leer a García Marquez, hasta donde yo sé, no hay libros tan baratos en Guatemala de autores nacionales.
me vienen estas reflexiones luego de que alguien dijera, a raíz de una antología de relatos breves, que la literatura en Guatemala "no está muerta" y yo dije ¿quien ha dicho que está muerta?, siempre ha sabido sobrevivir, a las quemas, a las purgas, a las persecuciones, al exilio, a la inculturación o aculturación, al ninguneo de los nacionales y al malinchismo, incluso a sobrevivido a la mediocridad de los escritores que se autoconsideran "de vanguardia" o "de éxito". desde las amas de casa que se roban minutos del día para "hacer poesía" y pagan de su bolsa la publicación, hasta los escritores "consagrados" que mantienen páginas web y dan clases y publican y vuelven a publicar, el canon guatemalteco, siempre "en construcción" renace una y otra vez y se enfrenta de nuevo a esa "muerte anunciada" por los que la desacreditan.

Gerardi

hay personas que influyen en otras casi sin darse cuenta, eso me pasó a mi con el obispo.
lo conocí cuando tenía 5 años, mis padres son evangélicos y en esa época el obispo dió la dispensa para que ellos pudieran apadrinar a unos niños.
no sé por que otra razón estuvimos yendo a su casa durante varias semanas. mi madre y unas amigas se reunían allí y nos dejaban a un grupo de muchachitos bulliciosos gritar alrededor y jugar.
recuerdo que llevabamos plasticina y comenzamos a restregar la masa roja sobre el piso recién lustrado, por lo que el ama de llaves nos regañó. corrimos a quejarnos y yo dije "la esposa de monseñor no quiere que juguemos aqui". mi madre se puso roja y las otras señoras también, pero Gerardi, que sabía que yo no era católica, comprendió que todos los pastores que yo conocía tenían esposa y por lo mismo no podía comprenderlo, así que lanzó una risotada y se acercó a nosotros para pedirnos que jugaramos en el jardín, no sin antes convertir la masa roja en una serie de manzanitas muy bien realizadas que pusimos en un canastito acabando con la amenaza a los pisos.
mas tarde me dijo, que la señora no era su esposa e intentó explicarme cómo funcionaba la iglesia católica.
para mí su cercanía lavó las dudas que yo tenía acerca de si podía o no juntarme con gente de "otras religiones" y me hizo comprender que los "padres" no eran los monstruos que yo pensaba.
la noticia de su muerte para mí fué shoqueante. durante un año tuve pegada en el refrigerador la estampita que algún grupo sacó al conmemorar un mes de su muerte. no es que le rezara, pero me servía para continuar aprendiendo a tener eso que él me mostró: tolerancia a las personas que piensan diferente.

anàlisis sesudo sobre un artìculo de Marcela Gereda

La famosa frase, atribuida a Maria Antonieta de Francia, resume la incomprensión de los problemas sociales, que ha sido el germen de no pocas revoluciones.
La leyenda cuenta, que, Maria Antonieta, al escuchar que el pueblo de Francia clamaba por pan, dijo “si no tienen pan, que coman pastel”, la reina había sido criada en un espacio de abundancia y por lo tanto, la falta de pan podía suplirse con pasteles que seguramente también abundaban. Maria Antonieta perdió la cabeza en la revolución francesa.

Aunque el artículo de Marcela Gereda es reciente, la ostentación de bienes materiales ha sido una norma para los patrones feudales guatemaltecos. Recuerdo una finca en lo alto de las cumbres de Senahù que lucía alfombras persas, vajillas de porcelana de Sevres y cristalería de Baviera me intrigó pensar cómo habían llevado allí (a espalda de indígenas, ya que casi no hay bestias de carga) el enorme piano de cola que presidía el salón. Legendaria es la ostentación de estas fincas enclavadas en plena selva.
el crimen de la esposa del dictador de Filipinas fué simplemente que, en un país en donde todavía existían niños descalzos, se descubriera que ella poseía miles de pares de zapatos.

La actual sensibilidad y la corrección política dictan que las personas se escandalicen y sientan que es obsceno hacer tal despliegue de riquezas en un país donde los niños se mueren de hambre. En los inicios del siglo XX era, hasta cierto punto normal, que un rico luciese sus riquezas, y esto incluía a obispos, el mismo papa era transportado en las espaldas de otros para que sus pies no tocaran la tierra.
El artículo de Marcela me recordó al famoso y muchas veces citado articulo de Jonatan Swift, “una modesta propuesta” en donde propone que, para mejorar el nivel de vida de los pobres de Irlanda, se dedicaran a criar bebes para destazarlos y venderlos como carne de lujo. Mucha gente respondió con ira ante la imagen de bebes rostizados, sin embargo, pocos entendieron la ironía y es que, en Dublín a inicios del siglo XVIII, estos niños estaban condenados a muerte debido a la sobrepoblación y la falta de higiene.
El siglo XX, como semillero de revoluciones, acuño el lema “nobleza obliga”, y la necesidad de adjudicarle a los nobles y ricos la obligación, -que nunca habían tenido en los sistemas feudales-, de apoyar a los pobres, de frente al riesgo, de ser obligados por la fuerza a dejar sus riquezas y repartirlas. Parte del germen del miedo al comunismo son los Romanov asesinados y los terratenientes cubanos despojados de sus fincas.
Pero el asunto de la caridad funciona, porque aparte de la “lavandería de conciencias” que permite la “paz interior” al compartir las “bendiciones”, se generan fuertes oportunidades de disminución de impuestos, y en algunos casos, se logra acrecentar una fortuna y aún posar de “buena gente”.

La ostentación, sin embargo, sigue siendo un fenómeno tal vez arcaico y posiblemente ligado a procesos de reproducción de la especie, muchos animales acumulan “tesoros” que luego lucen ante sus hembras.
El enojo de Marcela Gereda ante la ostentación es fruto de una sensibilidad entendible, que, sin embargo, no genera muchas simpatías, el desvelar la futilidad del lujo ha sido tocado hasta la saciedad y, de todas maneras, habrá personas que hagan lo imposible por comprarse una cartera Prada, aunque sea en una tienda de segunda mano, todo en un esfuerzo supremo de parecer "alguien".
El mejor ejemplo de la ironía de la riqueza es el cuento “El traje nuevo del emperador”, en donde, la necesidad del lujo y la aprobación y sobre todo la ostentación son evidenciadas al final como una pérdida. Al final, un cadáver desnudo viene a ser exactamente igual a otro, fuera de la ostentación se evidencia esa última desnudez que ridiculiza y homogeniza.

imagen: cadáveres judios www.czech-tv.cz

maldita primavera

una ridícula canción de Yuri que se mete en mi mente en este día. cuando me dió la nausea y había decidido acabar con el blog, la cosa fué muy parecida a hoy.

tengo la mala costumbre de leer periodicos, blogs y oir programas de opinión por radio. pero la primavera se acabó, estamos sentados en un volcán que no tarda en estallar.

ayer, una señora decía que "si ya la gente paga de su bolsa el 70% del gasto en salud, pues que compren seguros", el pacto colectivo que genera mejores condiciones laborales para los maestros, muchos de los cuales dejarán su vida entera en las aulas ha sido ridiculizado y politizado. ser libre pensante es sinónimo de "rojillo" y otra vez, ser comunista o socialista en guatemala es ser del diablo.

se acabó la fiesta, la primavera también, ¿de que sirve que dejen cantar a Mercedes Sosa o Silvio Rodriguez, y que se pongan de moda, si los niños siguen muriendo de hambre?, que importa que la gente no esté informada, es mejor tener acceso a algo y lucirlo. todavía hay gente que goza averiguando tu pedigrí y sacándotelo a la menor provocación, y los jóvenes se burlan del pasado, hay que borrarlo de un plumazo.

cuando alguien dijo "los sectores desfavorecidos" otro dice "pues no es a propósito, es solo gente haragana que no quiere trabajar".

es un volcán, un volcán inmenso como los que cubren mi tierra y lamentablemente.

va a explotar

no hicimos cola

no puedo decir que me arrepiento de la carrera que estudié. el trayecto no ha sido fácil y, por supuesto, no pude cumplir con el sueño de mi padre de convertirme en una gran cirujana y los muebles de la clínica se han ido destruyendo.
por eso me vuelve loca la arrogancia de los escritores jóvenes guatemaltecos, en especial Javier Payeras que se autoelevan a las alturas sin darse cuenta que aún siguen siendo tan provincianos como los del siglo pasado.
esa frase de "no hicimos cola" tiene una carga que duele, y duele porque para mi generación fué una cuestión de vida y muerte, aún yo, que no viví los ametrallamientos en el campus, fuí afectada por la imposibilidad de acceder a lo que queríamos hacer. dejamos el "querer ser" por el deber ser.
no puedo imaginar las posibilidades de mi hijo y tengo que recordar a los jovencitos a los que les dí clases en Cahabón y su infinita sorpresa al lograr hacer cosas que no creían posibles, o la pequeña publicación que hicimos con los otros muchachos de cobán, un trabajo artesanal impecable, independiente del contenido.
pero no es únicamente el acceso a tecnología, leo a Andréz Zepeda y a Marcela Gereda en el periódico y me sorprende lo que dicen, no puedo sino compararlo con la época en que se me llamaba la atención por atreverme a decir algunas cosas, incluso en las aulas universitarias.
me enfrenté a la discriminación, tuve que ver como se me juzgaba y se me hacía caer por mis ideas y creencias, tuve que dejar estudios y trabajo por no ser conformista. los jóvenes como Payeras gozan del enfrentamiento que tuvieron los amigos de mi madre y mis amigos, con el sistema. pueden hablar, porque a alguien le cortaron la lengua antes, pueden posar de intelectuales, porque ya no les matan a sus maestros, pueden escribir lo que quieran, porque alguien ya no quema sus libros en el parque, pueden escribir una columna sin tener miedo de que los manden a matar por lo que piensan.
no tuvieron que hacer cola, ya había alguien hacíendoles la cola, tuvieron suerte de nacer en un momento especial en el país y comenzaron a escribir en la plena "movida".
si yo no tuviera que trabajar, cumplir con un horario, y con la filosofía que llegamos a creer en mi generación "devolver a la gente la educación que nos costeo". podría sentarme a escribir todo el día, no trabajaría por las personas, no haría cola